カトリック雪ノ下教会聖画の由来

＊この文章は、レデンプトール修道会司祭　谷口秀夫師による「絶えざる御助けの聖母」聖画宣布　150周年記念講話（2015年5月14日　カトリック雪ノ下教会）から抜粋要約し、ご承諾を得て掲載しています。

「絶えざる御助けの聖母」聖画の由来（要約版）

レデンプトール修道会司祭　谷口秀夫

　「絶えざる御助けの聖母」は生粋のイコンです。イコンはパソコン用語「アイコン」と同じ言葉で元はエイコーンというギリシャ語です。英語では「イメージ」という言葉に当たります。像、生き写し、象（かたど）りの意で、東方教会で盛んに描かれたキリスト教絵画のことを云います。イコンはそれを通して神、又は神の国を垣間見るための信心道具です。イコンを像とするならば、この像を通して現像である神に肉薄するためのものです。イコンを見ていると、そこに透かし絵のように浮かんでくる神のシルエットを感じます。イコンそのものではなくイコンの向こうにある神を観ようとするもの、とも言えます。神を観る、という言い方に抵抗があるならば、イコンを通して漂ってくる、見えざる神の香りをかぐ、ということになるのでしょうか、そういうふうに言うこともできます。イコンそのものにこだわりますと、それは偶像礼拝になります。それはイコンの意図するところではありません。しかし、イコンの向こうに観えてくる神に心を向けるのであればイコンはその役割を果たしていることになります。

　イコンそのものは神でないのはもちろんですが、イコンは神の現像をいくばくか刻印されているものなので大切に扱わねばなりません。イコンを大事にすることを「崇敬」と云います。ギリシャ語でプロスキュネシス、そしてイコンを通して感じられる神を大事にすることを「崇拝」ライトレイヤと云います。イコンへの崇敬無くして神への崇拝にはたどり着けず、神を崇拝するからにはその前提としてイコンへの崇敬があるはずだと言われます。イコンは東方教会にあって神と人間、天上と地上を繋ぐ、いわば秘跡的媒体と云えるものです。神はイコンを通して人間に交わりを求め、人間もイコンを通して神との交わりを求めるのですから、イコンは「地上と天上の間にある窓」とも云われています。

　何故イコンが平面的かと云いますと、旧約聖書は偶像制作の禁止を謳っているからです。当時は偶像といえば木や石や金で作った立体の像を指していたわけで平面に描いた絵を指していたのではありませんでした。そしてたとえ絵であっても遠近や明暗を極力抑制した描き方をすることで、イコンの人物に立体感を持たせないようにし、そのことで偶像制作の禁止をクリアしようとした、というふうにも云われています。こじつけに聞こえるかもしれませんが、それがイコンが平面的な絵である一つの理由です。

　西ヨーロッパの絵画というのは、10人の画家がいれば10人の聖母マリアさまが個性豊かに描かれることになりますが、イコンは制作者が誰であっても概ね同じような聖母マリアさまです。祈りの対象、礼拝に用いられる道具なので絵画としての個性は必要ないのです。また聖書に「書か」れているイエスさまやマリアさまを忠実に描くので、イコンは「描く」とは云わず、「書く」と云います。

「絶えざる御助けの聖母」の目を見ると、罪人である私たちに向けられる慈しみの眼差しを感じます。私はこの眼差しによってどれだけ救われたか知れません。ストゥディオスの聖テオドロスの言葉で「罪によって歪んだ人間の顔をイコンという鏡に映すことによって、人間の顔は本来の像（イコン）を取り戻すのである」という言葉があります。すなわち、自分の心をイコンの目にさらすことによって罪に汚れた自分の心を清めて頂くのです。イコンにはそういう働きもあります。写真でもいいですから、オリジナルの「絶えざる御助けの聖母」をぜひ見て頂きたいと思います。ここの雪ノ下の「絶えざる御助けの聖母」はすばらしいです。本当によく描かれていると思います。私が日本で複製を見てきた中で一番いいと思います。大切にして頂きたいです。

　旅をすることが多いイコンゆえに、そのうちイコンは簡便でなければ、ポータブルでなければ、という点が重要になってきました。遂にはイコンの本質的な要素とまで考えられるようになります。特にロシアは森の国、木の文化の国です。ビザンチンの石造り教会堂では、直接に教会堂の壁に描き込むフレスコ画やモザイクが多くみられますが、ロシアの木造の教会堂では、木の板に描いて掲げるイコンが多く製作されました。この「木の板に描く」ということがイコンをポータブルなものにし、民衆の生活に浸透していくうえでとても重要な契機となりました。というのも、手のひらサイズのものまで製作されるようになったからです。

①ホディギドリア型は幼子イエスを片方の手で抱き、もう片方の手でそのイエスを指し示しています。ホディギドリアは「導引女」と訳されます。「絶えざる御助けの聖母」はホディギドリア型です。

②エレウサ型は幼子イエスを抱いて顔を近づけ頬ずりしている構図です。慈愛、慈しみ、「慈憫の聖母」と言われます。

③プラティテラ型は両手を広げて祈り、胸元に円が描かれ、その中に幼子イエスがおられます。その胸元は子宮だそうです。プラティテラは「広大な」という意味。天地を創造される神の御子を宿した方だから、マリアさまは「天より広きもの」と詩的に表現されます。

④ニコポイア型は、マリアさまが正面を向いて座り、その膝の上に幼子イエスをのせておられます。幼子イエスは智恵そのものであり、そのイエスさまをご自身の膝にのせておられるので、このマリアさまは「智恵の座」セデス・サピエンチエと呼ばれます。

　「絶えざる･･･」のイコンの意味ですが、イコンの色彩、割り付け、体の各部の所作、衣服の色などあらゆる部分が、見る者にその意味を読み取ることを求めています。アメリカのデンバー管区のダニエル・コーンさん（修道士）による、いくつかの解説をご紹介します。

　幼子イエスを抱いたマリアさまは「教会」を表しています。「教会」と「主キリスト」とは、別々に存在するのではないという意味です。

　マリアさまが「私は道である」と言われた幼子イエスさまを片方の手で抱き、もう片方の手でイエスさまを示している構図をホディギトリア型と言いました。ホディギトリアの「ホディ」とは「ホドス」（道）の合成語です。マリアさまは「道」であるイエスをこの世に導き出し、指し示した方なのでホディギトリア（導引女）と言われます。

　マリアさまの被っておられるベールの星：救い主イエスの誕生は救いの夜明けです。そして夜明け前に輝く星はマリアさまです（暁の星）。

　マリアさまはイエスさまへの導く星、イエスを礼拝できるよう東方の賢者を導いたベトレヘムの星を思い出させます。

・幼子の足とサンダル。今にも落ちそうなサンダルですが、これはダニエル・コーンさんによると「人間の危うさ」を表しているそうです。神の子は、そんな人間の一人となられたと。

・不自然なほどに突き出された踵は「お前の子孫と女の間に私は敵意を置く。彼はお前の頭を砕き、お前は彼の踵を砕く」という創世記３章の言葉に由来するのかもしれません。蛇すなわち、サタンに踵を砕かれることによって、蛇に勝利した神のひとり子の十字架を指している、そういうふうに考えることもできます。しかし、別の解釈もあります。今日、指紋は本人認証に用いられますが、古代においては足の裏がその役割を果たしたそうです。サンダルの紐が緩んでいるのが意味するのは、不従順の罪によって毀損された契約を廃棄し、あがないのために肉となられたイエスがまことの神、まことの人として新たに自らの足で証印しようとしておられるのだ、とか･･･。

　さて最後に、私は幼児洗礼で、レデンプトール会司祭が牧する教会で信仰を育まれてきました。小さい頃から「絶えざる御助けの聖母」を見てきました。「見てきました」というよりも、聖母に見られてきたと言った方がいいでしょう。教会から１５年以上も離れて不信仰のなかで暮らしていましたが、この聖画のイメージだけは私の頭にしっかり定着しておりました。そして再び教会に足を踏み入れて真っ先に感じたことは、この聖画への懐かしさでした。懐かしいと感じるものを持っているというのは、それだけで恵みだと思います。懐かしいのは「ふるさと」であり、ふるさとにまつわるあれこれのことであり、それらがその人のアンデンティティを形成しています。古くて懐かしい小物入れをひっくり返す度に、いつもその中から「絶えざる･･･」も出てきます。「絶えざる･･･・」を懐かしいと感じることができる。これは私にとって大きいです。曲がりなりにも信仰につながってきたのは、この「絶えざる･･･」のお陰です。そして、ときどき思うことは、「私には信仰がある」と言えるものが一つあるとすれば、それは自分の頭の中に焼き付いている「絶えざる･･･」のイメージ（イコン）だけかもしれない。それ以外はカラッポ。イコンを現代に継承して来た東方教会の伝統に敬意を表すとともに、「絶えざる・・・」で私を育んでくれたカトリック教会に感謝したいと思います。